الاسم الموصول
الأمثلة :
- إنْ الذي فرَض عليك القرآن لرادُّكَ إلى مَعَاد.
- إن الذين آمنوا وعَمِلوا الصالحات كانت لهم جَنَّاتُ الفِرْدَوْس نُزُلاً.
- قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون.
- قد سمع الله قَوْل التي تجادِلُك في زَوْجِها وتَشتكي إلى الله.
الشرح :
تأمل الكلمات التي وُضع تحتهَا خطْ في الآيات الكريمات تجدْ أنها لو فُصِلت عن الجملة التي تلتْها لم يَظْهَرْ لك المقصودُ منها. أما إذا وُصلتْ بالجملة التي بعدها فإن معناها يَتَحَددُ والمقصود منها يتعين.
وذلك بُرشِدكَ إٍلى أن كل كلمة وضعِ تحتها خط اسم معرفةً بِشَرط أن تتصِلَ بجملةٍ تُعَينُ المقصودَ منها وتحدده. ولهذا دُعيتْ كلمة (الذي) وأخواتُهَا أسماء موصولةً وسميُتْ الجملة التي تتصِلُ بها (صلة الموصول).
وأنت إذا أمعنت النظَر في أي جملة من جمل (صلة الموصول) التي مرت بك وجَدْتَ أنها تشتمل على ضمير يعودُ على الاسم الموصول - ويُسَمى هذا الضمير عائداً وذلك كما في قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فالواو في (آمنوا) ضمير مُتصِلْ عائد على الذين.
بقي عليك أن تعلم :
1- أن الأسماء الموصولة هي :
(الذي) للمفرد المذكر نحو : فاز الذي صبر.
و(التي) للمفردة المؤنثة نحو : فازت التي صبرت.
و(اللذان) للمثنى المذكر نحو : فاز اللذان صبرا.
و(اللتان) للمثنى المؤنث نحو : فازت اللتان صبرتا.
و(الذين) لجماعة الذكور العقلاءِ نحو : فاز الذين صبروا.
و(اللاتي) لجمع الإناث نحو : فازت اللاتي صبرن، ومثل اللاتي كل من (اللائى) و(ا للواتي).
و(مَن) للعاقل نحو : فاز من صبر.
و(ما) لِغيْر العاقل نحو : دع ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبك.
2- وأن الأسماء الموصولة مبنية، وما دَل منها على المثنى بنوعيه يبنى على الألف في حالة الرفع، وعلى الياء في حالتِي النَّصْب والجرّ.
3- وأن صِلَةَ الموصول قد تحذفُ قَبْلَ الظرفِ والجارِّ والمجرور نحو : حافِظْ على ما عِنْدَكَ وأكرمْ من في جوارك، والتقدير : حافِظ على ما وُجِدَ عِندَكَ وأكرمْ من استَقرّ في جوارك.
القواعد
الاسمُ الموصولُ اسمٌ مَعْرفَةٌ يَتَعَيَّنُ المقصودُ منه بجملة بَعْدَهُ تُسَمَّى صلة المَوْصول.
1-
تشتمل جملة صلة الموصول على ضميرٍ ظاهرٍ أَو مسْتَتِرٍ يعود على الاسم الموصولِ يُسَمَّى عائداً.
2-
الأسماءُ الموصولة هي : (الذي) للمفرد المذكَّر ِو(التي) للمفردة المؤنّثَةِ و(اللذان) للمثنى المُذَكَّرِ و(اللتان) للمثنى المؤنَّثِ و(الذين) لجماعة الذكور العقلاء و(اللاتي، واللائي واللَّواتي) لجمع الإناث و(من) للعاقل(1) و(ما) لغير العاقل، وهذه الأَسماءُ جميعُها مبنية.
3-
نماذج معربة :
1- قدم اللذان فازا.
: فعلٌ ماض مبني على الفتح الظاهر.
قدم
: اسمٌ موصول مبني على الألف في محل رفع فاعِل.
اللذان
: فِعْل ماض مبني على الفتح، والألف ضميرٌ مُتصِلٌ مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة من الفعل والفاعل لا مَحل لها من الإعراب صلة الموصول.
فـازا
2- أكرمت الذي تَفَوَق :
: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء ضـميرٌ متَّصِل مبني على الضَّم في محل رفع فاعل.
أكرمت
: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
الذي
: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والفاعل ضميرٌ مستتر فيـه جوازاً تقديره هو يعود على الذي، وجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.
تفوق
تمرينات كتابية :
1- عين الأسماء الموصولة الواردَة فيما يلي، وحَدِّد جملةَ الصلةِ وأشرْ إلى العائد :
قال أحد الحكماء : (أضعفُ النّاس من ضَعُفَ عن كتمان سره، وأقواِهم من قَوِيَ على غَضَبهِ، وأصبرُ الناس الذي يصْبِرُ على المُصيبةِ، وأغناهُمْ الذي يَسْتغنِي عَمَّا في أيدي النَاس.
2- ضَعْ مَكان النقَطِ اسماً مَوْصولاً مُنَاسِبا :
(1) اشكر ... أحسن إليك.
(2) ازهد بـ... في أيدي الناس يحبوك.
(3) صديقك... صَدَقَك.
3- ضَعْ صِلَةً مُنَاسِبةَ في الأماكن الخالية.
(1) صديق من ...
(2) أحن إلى الوطن الذي ...
(3) يثق الناسُ بالتُّجار الذين ...
(4) كّرَمَت المَدرسَةُ الطالباتِ اللواتي ...
(5) ازهَدْ فيما ... يحبك النَاسُ.
(6) أغِثْ من ...
(7) الطالبانِ اللذان .... مُجدان.
4- اجعَلْ كُلاً مِما يأتي صِلَةً للمَوصول في عبارة تامة :
(1) أحسَنَ إليك. (4) أكرموكَ.
(2) استجارَ بكَ. (5) ضَمدتَا الجِراح.
(3) سافرْن إلى المَصيفِ. (6) يَتَقي رَبه.
تمرينات كتابية :
1- اجعل العبارة التالية للمفرد ثم للمثنى والجمع بنوعيهما :
أنت الذي إذا وَعَدَ وَفَى.
2- كون جملتين يكون الفاعل في كل منهما اسماً موصولاً.
كون جملتين يكون المفعول في كل منهما اسماً موصولاً.
كون جملتين يكون اسم كان في كل منهما اسماً موصولاً.
كون جملتين يكون اسمَ إن في كل منهما اسماً موصولاً.
3- كون ثلاث جمل في كل منها اسمٌ موصولٌ حذفت صلته وناب عنها الظرف أَو الجار والمجرور.
4- اشرح البيتين التاليين وأعرب الأول منهما :
تعَلم فليس المـرءُ يولـد عالِمـاً وليس أخـو علـم كمن هو جاهِلُ
فأن كبير القَوْمِ لا عِلْــمَ عِنْـدَهُ صغيرٌ إذا ضُمتْ عليه المحافِـــلُ
